Hz Fatima, Muhammad Baqir Al Sadr, dan Sarjana Israel

Hz Fatima, Muhammad Baqir Al Sadr, dan Sarjana Israel
Membaca jurnal yang ditulis oleh Rachel Kantz Feder, sarjana dari Universitas Tel Aviv, Israel, saya merasa malu. Ia membedah karya dari (alm) Ayatullah Muhammad Baqir Al Sadr yang berjudul Fadak Fi Al Ta’rikh, yaitu sejarah Tanah Fadak dan permasalahannya. Saya merasa malu karena justru orang-orang Israel yang membaca, menyelami, dan membedah pemikiran ulama-ulama AB, sementara saya sendiri tidak melakukannya. Tentang peristiwa Tanah Fadak, saya selama ini memilih untuk tidak menuliskannya, karena pastinya, akan selalu memicu debat panjang (yang notabene sangat saya hindari). Namun saya harap, kecintaan kita terhadap sesuatu hal janganlah membuat kita menafikan sebuah peristiwa yang memang terjadi. Rachel menulis dengan sangat elegan, dan dalam beberapa poin tulisannya ia tidak menyembunyikan rasa takjubnya terhadap isu Fadak Fi Al Ta’rikh, karena selama ini Fatima mungkin lebih banyak dikenal sebagai seorang anak, seorang istri, seorang ibu, yang kisahnya bersama Rasulullah dan keluarganya lebih banyak diekspos. Namun Ayatullah Sadr menggambarkan Fatima dari sudut pandang lain, yaitu seorang tokoh revolusioner. Teks ini merupakan upaya awal dalam wacana Syiah modern untuk menafsirkan perumpamaan dalam semangat aktivis. Syiah sendiri meyakini, bahwa Fatima adalah sosok yang mazlum. Namun oleh Ayatullah, Fatima seorang yang mazlum, tetapi seorang pahlawan revolusioner. Rachel menyebut bahwa Ayatullah adalah salah satu orang yang pertama kali mempromosikan pergeseran eskatologis.

Ayatullah mengawali tulisannya dengan menggambarkan Fatimah yang mengalami kehilangan bertubi-tubi. Mulai dari kematian ayahnya, Muhammad, lalu kehilangan ‘kemuliaan kepemimpinan umat’ akibat suksesi di Saqifah yang menunjuk Abu Bakr sebagai pengganti Nabi. Sadr juga menceritakan keberanian Fatima yang berani melakukan kritik terhadap kondisi saat itu. Ia adalah sosok yang berani terlibat dalam perjuangan (jihad) melawan otoritas penguasa. Irak memberlakukan darurat militer, untuk merespon pemberontakan Syiah pada tahun 1935. Sadr mengajak pembaca untuk menghubungkan penderitaan Fatima, peristiwa seputar kematian Muhammad, dengan peristiwa kontemporer dan darurat militer. Dengan membayangkan aspek masa lalu Islam dan menghubungkan mereka dengan masa sekarang, Ayatullah membangun jembatan komunikatif yang mendorong pembaca untuk mempertimbangkan tindakan Fatima di menghadapi ketidakadilan kontemporer dan diskriminasi yang sama. Sejalan dengan Irak, tindakan Fatima ditandai sebagai revolusi [Thawra]. Ayatullah mendefinisikan klaim Fatima untuk warisannya sebagai revolusi melawan kekuasaan yang tidak adil. Dengan menggelorakan tindakan revolusioner yang dilakukan Fatima, Ayatullah mengajak rakyat Irak untuk bangkit melawan kesewenang-wenangan penguasa. Dan akibatnya, beliau dieksekusi oleh Saddam pada tahun 1980.
Salam untuk Bunda Fatimah, penghulu wanita surga...